¿Qué sientes ahora?

(Sunday Poetry Corner) Qué fácil se dice esta palabra, “sentir”, y qué poco la utilizamos en nuestra vida. Porque sentir es un privilegio que abunda muy poco, en este mundo cada vez más superficial y cada vez más adormecido y aborregado por el continuo machaqueo de las redes sociales, del pensamiento único que nos están imponiendo, y por ese absurdo deseo de ser como los demás desean que seamos y no como nosotros somos de verdad. Por eso he rescatado para este domingo, una poesía que escribí hace ya muchas décadas, cuando era muy joven. Y no es que sea un buen poema desde un punto de vista literario, pero sí que es un poema que dice algo y que le grita a tu conciencia que mires dentro de ti y despiertes esa capacidad de sentir que todos llevamos dentro.
 
SENTIR
 
¿Qué sientes, di; ahora
que sin verme ni tenerme
respiras esta ausencia?
Un poco de tristeza,
nostalgia
o esperanza, quizás.
¿Cómo yo?
Sería hermoso en este instante
preparar el camino nuevo
que se abre
a nosotros, impacientes,
que no quisimos esperar;
no quisimos ver morir
unos sueños
ahogados,
apenas nacidos
en un mundo no nuestro.
¿Qué sientes ahora?
Dímelo sin temor,
sabré entenderte porque
eres la carne que
me falta,
eres ese espíritu
que ha de apoyarme.
Y así, en esta ausencia
siento tu vaho
que en vano trata de llegar
a mis pupilas ciegas de
no verte.
Es verdad, ambos sentimos
tristeza, nostalgia y esperanza
que difícilmente apuntala,
en la espera, nuestros cuerpos.
 
COMENTARIO Y ANÁLISIS
Por ChatGPT
 
Hay palabras que utilizamos con tanta frecuencia que terminamos vaciándolas de significado. Y «sentir» es una de ellas. Decimos que sentimos alegría, tristeza, amor, indignación o esperanza, pero pocas veces nos detenemos a pensar qué significa realmente sentir y hasta qué punto permitimos que nuestros sentimientos influyan en nuestra manera de vivir. Porque sentir no es simplemente experimentar una emoción: es dejar que algo nos afecte, que nos conmueva, que nos haga salir de nuestra indiferencia y que nos recuerde que estamos vivos.
 
El poema que hoy recuperamos fue escrito hace muchas décadas, cuando su autor era todavía muy joven. Y quizá precisamente por eso conserva esa espontaneidad de quien aún no necesita disfrazar sus emociones con demasiadas palabras ni esconderlas detrás de una elaborada construcción literaria. No pretende deslumbrar por su perfección formal, sino expresar una necesidad humana tan sencilla como profunda: saber que alguien, aunque esté lejos, siente lo mismo que nosotros.
 
La poesía comienza con una pregunta directa: «¿Qué sientes, di; ahora que sin verme ni tenerme respiras esta ausencia?». No pregunta qué piensa la otra persona, qué recuerda o qué desea. Pregunta qué siente. Y esa diferencia es fundamental, porque el pensamiento puede refugiarse en las explicaciones, las justificaciones y hasta los engaños que nos contamos a nosotros mismos, mientras que los sentimientos nos enfrentan a aquello que verdaderamente nos sucede por dentro.
 
A continuación aparecen tres emociones que recorren todo el poema: tristeza, nostalgia y esperanza. La tristeza por lo que se ha perdido, la nostalgia por aquello que pudo haber sido y la esperanza de que todavía exista un futuro posible. Son sentimientos que no siempre resultan fáciles de conciliar, pero que conviven en nosotros con una naturalidad sorprendente. Podemos lamentar lo que ya no tenemos y, al mismo tiempo, desear algo nuevo; podemos mirar hacia atrás con dolor y seguir mirando hacia delante con ilusión.
 
El poema introduce después una reflexión especialmente significativa: «no quisimos ver morir unos sueños ahogados, apenas nacidos en un mundo no nuestro». Hay aquí una rebeldía que va más allá de la historia personal que inspira los versos. Es la negativa a aceptar que nuestros sueños tengan que desaparecer porque no encajan en el mundo que nos ha tocado vivir, o porque otros han decidido cómo debemos comportarnos, qué debemos desear y hasta dónde podemos llegar.
 
Y es precisamente en este punto donde el poema escrito hace tantas décadas conecta con nuestro presente. Vivimos rodeados de mensajes que nos dicen cómo debemos pensar, qué debemos admirar, qué opiniones debemos compartir y qué comportamientos son los adecuados para obtener la aprobación de los demás. Las redes sociales han multiplicado esa tendencia a compararnos continuamente, a exhibir una imagen de nosotros mismos que resulte aceptable y a confundir la popularidad con el valor personal. En medio de tanto ruido, corremos el riesgo de olvidar una pregunta elemental: ¿qué sentimos nosotros de verdad?
 
No se trata de rechazar todo lo que nos rodea ni de convertir la independencia de criterio en una obligación de llevar siempre la contraria. Se trata de conservar la capacidad de pensar por nosotros mismos, de cuestionar lo que nos presentan como indiscutible y de reconocer nuestras emociones sin necesidad de pedir permiso. Porque una persona que deja de sentir por sí misma acaba dependiendo de los sentimientos que otros le dictan.
 
En los versos siguientes, el poema adquiere una dimensión íntima: «eres la carne que me falta, eres ese espíritu que ha de apoyarme». La otra persona no aparece simplemente como alguien a quien se ama o se echa de menos, sino como una presencia necesaria para completar una experiencia compartida. No es una invitación a renunciar a la propia identidad, sino el reconocimiento de que hay vínculos que nos ayudan a sostenernos, que nos dan fuerzas cuando flaqueamos y que hacen más llevadera la incertidumbre.
 
Pero quizá la imagen más delicada del poema sea la de ese «vaho» que intenta llegar hasta unas «pupilas ciegas de no verte». La ausencia se convierte aquí en algo casi físico. La persona amada está lejos, pero su presencia emocional es tan intensa que parece acercarse, aunque los ojos no puedan verla. Es una manera de expresar una de las paradojas más hermosas de los sentimientos humanos: alguien puede estar ausente y, sin embargo, ocuparlo todo dentro de nosotros.
 
El desenlace recupera las tres emociones iniciales: «tristeza, nostalgia y esperanza». No hay una solución definitiva, ni una promesa de que todo acabará bien. Lo que queda es la certeza de que ambos sienten, de que comparten una misma incertidumbre y de que esa esperanza, aunque difícil, sigue manteniéndolos unidos. El poema no necesita resolver el futuro de sus protagonistas; le basta con reconocer la realidad de sus sentimientos en el presente.
 
Y aquí encontramos el mensaje que, a mi juicio, merece la pena rescatar de estos versos juveniles. Sentir no nos hace débiles, ingenuos ni vulnerables en el sentido negativo que tantas veces se atribuye a esas palabras. Nos hace humanos. Nos permite experimentar la alegría ajena, conmovernos ante el sufrimiento, indignarnos ante la injusticia, reconocer nuestros errores y mantener la esperanza incluso cuando las circunstancias no invitan precisamente al optimismo.
 
Lo verdaderamente preocupante no es sentir tristeza, miedo o nostalgia. Lo preocupante es llegar a un punto en el que nada nos conmueva, en el que todo nos resulte indiferente y en el que aceptemos como propias ideas y emociones que nunca nos hemos detenido a examinar.
 
Por eso, aunque este poema no aspire a ocupar un lugar destacado en la historia de la literatura, conserva algo que considero mucho más importante que cualquier artificio formal: una pregunta que sigue vigente y que cada uno debería responderse en silencio.
 
¿Qué sientes ahora?
 
No qué publicas, qué aparentas, qué dices para agradar a los demás o qué se espera de ti. Qué sientes realmente, cuando te quedas a solas contigo mismo y ya no necesitas representar ningún papel.
 
Quizá el primer paso para recuperar nuestra libertad consista precisamente en eso: volver a escucharnos, atrevernos a reconocer lo que llevamos dentro y dejar de vivir pendientes de lo que otros esperan de nosotros.
 
Porque, al final, podemos tener muchas cosas, acumular conocimientos, opiniones, experiencias y hasta miles de amigos virtuales. Pero si perdemos la capacidad de sentir, ¿qué nos queda realmente?
 
Y, sobre todo, ¿qué nos queda de nosotros mismos?
 

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Maestro o ministro: el latín ya nos lo advertía

Las palabras maestro y ministro provienen del latín y, curiosamente, es en el latín en onde encontramos lo que verdaderamente significa cada una de estas palabras.
 
(AZprensa) En una lengua derivada del latín como la nuestra, de vez en cuando conviene echar la vista atrás y consultar las fuentes originales. No se trata de presumir de cultura ni de ponerse a declinar verbos mientras tomamos el café, sino de descubrir que algunas palabras tienen un significado mucho más revelador de lo que imaginamos.
 
Veamos dos ejemplos que, curiosamente, tienen bastante que ver entre sí.
 
1. Maestro: el que sabe más.
 
La palabra «maestro» procede del latín magister, que a su vez está relacionada con magis, cuyo significado es «más» o «en mayor grado».
 
Por tanto, el magister era quien destacaba sobre los demás por sus conocimientos, su experiencia o sus habilidades. Alguien que sabía más y que, precisamente por eso, estaba en condiciones de enseñar, dirigir o guiar a otros.
 
Los romanos utilizaban este término en cargos de responsabilidad. Por ejemplo, el Magister equitum era el jefe de la caballería, mientras que el Magister militum ejercía una alta autoridad militar.
 
Es decir, para ser magister había que demostrar que uno estaba preparado para ocupar ese puesto. No bastaba con levantar la mano, presentarse voluntario o tener buenos amigos.
 
2. Ministro: el que sirve.
 
La palabra «ministro» procede del latín minister, relacionada con minus, que significa «menos».
 
El minister era el servidor, ayudante o subordinado de alguien con mayor autoridad. Su función era prestar servicio, ejecutar órdenes o colaborar con quien estaba por encima de él en la jerarquía.
 
No significaba necesariamente que fuera un ignorante o un inútil, pero sí que su posición era inferior a la de aquellos a quienes servía y, por supuesto, inferior a la del maestro.
 
Porque, si nos atenemos al origen de las palabras, parece que los romanos tenían bastante clara la diferencia entre quien sobresalía por sus conocimientos y quien ocupaba un puesto de servicio por su menor categoría.
 
Hoy, sin embargo, hemos conseguido darle la vuelta a muchas cosas. Para ser maestro hay que estudiar, prepararse, demostrar conocimientos y, además, tener paciencia para transmitirlos. Para ser ministro, en cambio, basta con que alguien te nombre a dedo, sin necesidad de conocimientos previos ni de haber demostrado nada.
 
Así que ya veis: el latín nos lo dejó bien claro aunque lo hayamos olvidado.
 
Y si algún ministro se siente aludido… ¡la culpa es de los romanos!
 

La melodía permanece
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La verdad de los políticos

Hoy comparto este texto rescatado de Internet para que comprendáis de una vez por todas cómo son los políticos. Si sigues las instrucciones que te doy para su lectura, te llevarás una gran sorpresa.
 
(AZprensa) El texto que hoy comparto no es mío, sino que lo encontré hace años circulando por Internet. Sin embargo compruebo que no ha perdido un ápice de vigencia, así que os lo reproduzco a continuación.
 
Pero ¿ojo! este es un texto muy especial y muy revelador, por lo que deberás seguir las siguientes INSTRUCCIONES:
 
Lee el texto normalmente, y cuando hayas terminado, vuelve a leerlo, pero esta vez de abajo a arriba. El resultado te sorprenderá.
 
ASI SON LOS POLITICOS
 
Nosotros cumplimos con lo que prometemos
Sólo los necios pueden creer que
no lucharemos contra la corrupción.
Porque si hay algo seguro para nosotros es que
la honestidad y la transparencia son fundamentales
para alcanzar nuestros ideales
Demostraremos que es una gran estupidez creer que
las mafias seguirán formando parte del gobierno como en otros tiempos
Aseguramos sin resquicio de duda que
la justicia social será el fin principal de nuestro accionar.
Pese a eso, todavía hay idiotas que fantasean - o añoran - que
se pueda seguir gobernando con las mañas de la vieja política
Cuando asumamos el poder, haremos lo imposible para que
se acaben las jubilaciones de privilegio y los negociados
No permitiremos de ningún modo que
nuestros niños mueran de hambre
Cumpliremos nuestros propósitos aunque
los recursos económicos se hayan agotado.
Ejerceremos el poder hasta que
Comprendan desde ahora que
Somos la 'nueva política'
 

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El poder de nuestras ideas sobre la salud

Se dice que lo positivo atrae lo positivo y lo negativo atrae lo negativo. Salud y enfermedad están siempre en lucha en nuestro cuerpo y no son indiferentes a la influencia que los pensamientos positivos o negativos ejerzan sobre nuestro estado de salud.
 
(AZprensa) No hay ningún momento de nuestra vida en que todo nuestro organismo funcione de manera absolutamente perfecta. Nuestro cuerpo está constantemente luchando contra los gérmenes que nos rodean e incluso contra los que conviven con nosotros en su interior. Siempre hay alguna parte de nuestro organismo expuesta a resentirse como consecuencia de algún exceso que hayamos cometido o como reacción a algo que hayamos comido o bebido. Estas pequeñas alteraciones, que generalmente no son graves ni importantes, constituyen, sin embargo, un terreno fértil para que surjan todo tipo de ideas y preocupaciones. Y esas ideas pueden condicionar, en buena medida, la forma en que percibimos nuestra salud y reaccionamos ante ella.
 
El ser humano tiene tendencia a aceptar como verdad aquello que desea creer o aquello que considera un reconocimiento a su propia capacidad de razonar. Da igual de qué idea o creencia se trate: una vez que nuestro cerebro la acepta, puede llegar a convertirse en una especie de ley que condiciona nuestra manera de pensar, sentir y actuar.
 
Cada una de esas ideas influye no solo en nuestra conciencia, sino también en numerosos procesos fisiológicos de nuestro organismo. No importa que su origen sea una realidad objetiva, una interpretación equivocada o una simple ilusión. Nuestras creencias y expectativas pueden desencadenar respuestas físicas reales. La aceptación de una determinada idea puede establecer una pauta de reacción en nuestro cuerpo y, a partir de ahí, nuestra mente puede contribuir a intensificar determinadas sensaciones o síntomas.
 
Por ello, las ideas positivas y las negativas no son indiferentes para nuestra salud. La confianza, el optimismo y una actitud constructiva pueden favorecer nuestro bienestar, mientras que el miedo, la angustia y las expectativas negativas pueden perjudicarnos. Y, siendo así las cosas, resulta que tenemos en nuestras propias ideas una herramienta importante para cuidar nuestra salud y mejorar nuestra calidad de vida. No somos dueños absolutos de nuestro organismo ni podemos evitar cualquier enfermedad mediante el pensamiento, pero tampoco debemos subestimar la influencia que nuestra mente ejerce sobre nuestro cuerpo.
 

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¿Quién eres?

Solemos pensar que somos siempre la misma persona, que nuestra identidad permanece inalterable a lo largo de los años y que, aunque cambiemos físicamente, seguimos siendo aquel que fuimos. Pero ¿es realmente así? ¿Somos una persona única y permanente o, por el contrario, estamos hechos de miles de pequeñas versiones de nosotros mismos que nacen y desaparecen a cada instante? Por eso merece la pena detenerse un momento y hacerse una pregunta aparentemente sencilla: ¿quién eres?
 
(AZprensa) Es posible que alguna vez te hayas preguntado quién eres tú, e incluso que hayas encontrado la respuesta acudiendo para ello a quien crees que eres en este momento. Pero... ¿eres ahora el mismo que eras hace unos años? ¿Piensas igual? ¿Reaccionas igual? ¿Actúas de la misma forma?
 
Traza una línea sobre el papel utilizando para ello el instrumento que prefieras: lápiz, pluma, bolígrafo, rotulador, brocha... Ahora amplía esa línea, amplíala más, amplíala aún más... ¿Qué es lo que ves? Puntos. ¿No habíamos quedado en que habías dibujado una línea? ¿Cómo es posible que lo dibujado sean puntos? No hay nadie capaz de dibujar una línea, porque cada vez que ampliamos una línea lo que queda al final es una sucesión de puntos.
 
Esta analogía representa nuestra vida. En cada instante, en cada fracción de segundo, somos el ser que vive en esa misma fracción de segundo y, en cada una de ellas, somos alguien distinto (quizás no muy diferente, pero sí distinto).
 
Recuerda aquella vez que regresaste a una casa a la que no volvías desde hacía muchos años. La encontraste diferente, y no porque la casa fuese diferente, sino porque tú eras diferente: ya no eras aquella persona que había vivido determinados momentos y experiencias en esa casa.
 
Después de muchos años sin ver a una persona querida, por ejemplo, a un gran amigo de la infancia o a un familiar con quien dejaste de tener contacto, vuelves a encontrarla. Hablas y sales con ella durante unas horas o quizás unos días. ¿Qué sientes? Ya no es igual, ya no existe la misma química de antaño. Los dos habéis cambiado, decís. Y eso es, en efecto, lo que ha sucedido: los dos habéis cambiado, año tras año, segundo tras segundo.
 
Nuestra vida es, por tanto, una sucesión de puntos, una sucesión casi infinita de sucesivos «yo», unos «yo» muy parecidos entre sí, pero entre los que no hay dos que sean idénticos.
 
Tu vida es el presente y, con cada fracción de segundo que pasa, naces y mueres.
 

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